原创 星球研究所 星球研究所
所有的爆发都是厚积薄发
天水亦是如此
在声名鹊起之前
天水多的是无人过问的时光
少有人知天水在哪里
少有人知天水有什么
甚至少有人知道还有一座城市叫天水
如今从籍籍无名，到高朋满座
似乎只在一夜之间
于是有人问
天水，凭什么？
我想
天水凭的是苍茫陇上的风月无边
“所谓伊人，在水一方”
（麦积胜景，绚丽多变，摄影师@伏国庆&杨春&鲁罡，上文出自《秦风·蒹葭》）
▼
凭的是横刀立马的热血男儿
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”
（请横屏观看，武山水帘洞，山体沟壑狂放不拘，图片来源@视觉中国，上文出自王昌龄《出塞二首·其一》，诗中所提“飞将”为西汉名将李广，出生于甘肃天水，有“飞将军”之雅号）
▼
凭的是自伏羲一画开天时
八千年来这片土地始终如一的守候
（麦积山石窟释迦牟尼像，脚下是他的儿子罗睺（hóu）罗，释迦牟尼是佛祖亦是父亲，柔软与威严皆定格在他想要触碰又收回的手，摄影师@李文博）
▼
守
似乎已成为这片土地的习惯
八千年前
先民守一方水土
三千年前
英雄守一个初心
如今
天水的人民在守一次云开
01
守一方水土
天水身处甘肃东南
像一枚纽扣
联结着中原、西北与西南
将视角拉高，俯瞰大地
其位置之精妙一览而尽
（请横屏观看，天水区位及地形图，制图@高俪倩/星球研究所）
▼
东部与关中相隔陇山
南部又有秦岭横卧脚下
渭河自西向东贯穿全城
奔向关中
（广义的陇山一般指六盘山脉，下图为六盘山的层层梯田像涟漪又似指纹，摄影师@彭兴隆）
▼
天水夹在两山之间看似封闭隔绝
河流却切割出对外沟通的道路
可攻可守，可进可退
（夹在山间的天水市麦积区，把手机横过来，会看到一只巨大的“鳄鱼”，图片来源@长光卫星，制图@张琪/星球研究所）
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在以中原为政治中心的时代
天水便是守在关西的最后一扇大门
捍卫着中原，沟通着西部
正如南宋名臣虞允文所言
“关中，天下之上游；陇右，关中之上游”
但对于中原人民来说
翻越陇山，跨过天水
便意味着远离家乡
从此乡关不可及
因此，在文学意向中
天水的底色是忧愁而苦寒的
一千多年前，杜甫为躲避战乱逃离至天水
远离故乡，兄弟离散
只觉得天水的月色不及故乡
“露从今夜白，月是故乡明”
天水的城市分外孤独
“莽莽万重山，孤城山谷间”
（上文出自杜甫《月夜忆舍弟》，《秦州杂诗二十首》其七，下图为南郭寺中的杜甫雕塑，摄影师@李伟，制图@张琪/星球研究所）
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杜甫在天水思念亲人、思念故乡
更思念李白
“故人入我梦，明我长相忆”
“三夜频梦君，情亲见君意”
（上文出自《梦李白二首》，下图为天水李子园林场秋色浓郁，摄影师@杨春）
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但莽莽群山、涓涓流水
还有那层层堆叠的土台
分明在说
天水是灵动而多彩的
它可以是粉装玉琢的
（请横屏观看，天水仙人崖冰雪玲珑，摄影师@伏国庆）
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可以是云雾迷蒙的
（云深处的南山佛塔，摄影师@杨春）
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总以为的千沟万壑
在这里也可以是良田万顷
（黄土高原上的油菜花和梯田，图片来源@视觉中国&左雪兰）
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天水以一种“很不甘肃”的模样
在西北大地点下一幅江南图画
“陇上江南”，由此而来
甘肃至今流传着一句俗语
“金张掖、银武威、金银不换是天水”
依山傍水、土壤肥沃
大地准备好了一切
即将酝酿一场文明
数千年前
天水一带的大地湾先民
率先在这里聚集生活、建立村落
脚下的沃土是最好的材料
捏塑、图绘、烧制
一件件精美的彩陶诞生
这是黄河流域最早的彩陶
（大地湾出土彩陶，摄影师@梦物如颜&视觉中国，制图@张琪/星球研究所）
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或许是事务繁多需要标记
大地湾先民们
在陶器上刻画神秘的符号
是他们埋藏了数千年的秘密
这是中国原始文字的雏形
（大地湾陶器符号示意图，图片来源@视觉中国，制图@张琪/星球研究所）
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一圈圈平整的台地正是作物生长的天然舞台
于是他们在这里开垦耕种
这里出土的谷物种子
将北方旱作农业起源时间上推了1000年
历经数千年的营造
人们终于走出了阴暗的地穴
建造起宽敞明亮的会堂式建筑
此外，聪慧的先民用随手可见的姜石
烧煅出既可抗压，又可防潮的建筑骨料
竟与十九世纪西方发明的混凝土极为相似
或许是记录一场狂欢
或许是札记一次祷告
他们用炭在地面寥寥描出一幅绘画
这便是中国最早的地画
（大地湾原始村落遗址，左侧为F371房址，摄影师@makerD尝试）
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这里的文明在大地湾先民的守护下
发荣滋长、迁徙演变
与其他同样辉煌灿烂的文化一起
汇聚而成大名鼎鼎的仰韶文化
山川孕育出生命，生命守护着文明
一年年一岁岁
无数的文人武士来到天水
又从天水一次次走向更广袤的万里山河
忍辱负重，披荆斩棘，跋山涉水
皆因心有所守
皆为心中所守
02
守一个初心
①
秦人守一个不甘
秦
一个配得上所有豪迈壮阔形容词的朝代
然而，在秦成为秦之前
嬴姓族人的先祖
也曾在天水一带
有过一段艰辛而暗淡的岁月
商朝时
嬴姓族人是商王室所信赖的诸侯
但局势瞬息万变
成王败寇皆在一夕之间
商，败了
（西周利簋（guǐ），记载了武王伐纣的史诗，摄影师@路客看见，制图@张琪/星球研究所）
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一夜之间，赫赫诸侯沦为阶下奴隶
连“嬴氏”这一族号都被剥夺
失去了一切的嬴姓族人被视作“顽民”
被驱赶、被压制、被排斥
其中一支迁至西垂（今陇南礼县东部）
（战国时秦骑兵俑，摄影师@Sing行摄，制图@张琪/星球研究所）
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这时的西垂还是西戎的居地
嬴姓族人西迁至此
要忍受着周王室的屈辱
和时刻被西戎吞并的危险
不甘，不甘，不甘
但他们什么都没有
只有这山川与河流
是啊！
有山原！有川谷！有这片土地！
这里正是畜养马匹的宝地
（请横屏观看，关山牧场，位于陕西省宝鸡市陇县和甘肃张家川的交界处，这里是秦始皇祖先养马的地方，摄影师@赵高翔）
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那时的马匹是一个国家离不开的战斗力
于是嬴姓族人非子靠着养马
被发现、被重视、被赏识
终于变成了周王室的附庸
讨来一块封地
秦邑（今天水张家川县附近）
也重新获得了祭祀始祖的权利，号为
秦嬴
秦人自此为秦人
（秦有披膊的石铠甲，摄影师@张天柱&白阳，制图@张琪/星球研究所）
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抓住机遇的秦人之后更加拼命
上阵伐戎，死守关西
一代又一代
父亲战死，儿子继之
一步又一步
从奴隶到附庸到大夫到诸侯
从秦邑到西垂到汧（qiān）邑
（西周时期秦封地示意图，制图@高俪倩/星球研究所）
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黎明来临之前
总要捱过黑暗
300年，13代
守着一个不甘
守出一个大秦
②
英雄守一个夙愿
“……臣本布衣，躬耕于南阳
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯……”
在写下这篇言辞恳切的《出师表》后
诸葛亮便挥师北上，征伐曹魏，兴复汉室
如何北伐，从何突破
关西之守的天水成了首选
若自天水迂回进攻关中
地势相对平坦，且有险可借
加之天水与关中的绝妙关系
占据了天水，就有机会攻占关中
进而一统河山
如同千年前的秦人一般
（高铁沿渭河自天水驶向关中，图片来源@视觉中国，制图@张琪/星球研究所）
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可惜的是，诸葛亮所托非人
马谡痛失街亭
一举不得，前功尽弃
此后，诸葛亮的一生中
五次北伐，二出祁山
皆以失败而告终
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”
（史书记载诸葛亮两次从祁山出兵伐魏为两次，而“六出祁山”的说法出自历史演义小说《三国演义》，上文出自杜甫《蜀相》，下图为天水境内渭河峡谷，公路铁路穿过一个个隧道，去关中再也不是难事，摄影师@邓建峰）
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十余年后
他的部下姜维掌管蜀国兵权
这个天水出生的将军，本属魏国
在诸葛亮第一次北伐时归顺蜀国
后深受重用，被赞为“凉州上士”
如今恩师已去
姜维一心想要实现他的夙愿
兴复汉室，还于旧都
然而，时移世易
姜维握兵权后
九伐中原，虽胜多败少
却再无力复兴汉室
（如今的天水市甘谷县航拍，甘谷是姜维的出生地，图片来源@视觉中国）
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263年，蜀国灭亡
昔日意气风发的少年如今已至暮年
据民间传说
姜维死后，被剖腹分尸，弃于荒野
魏军还派专人把守，不得埋葬
他的部下冒死偷回了他的战靴，葬在甘谷
乡亲们为让其魂魄找到回家的路
世代传唱着为他而作的《招魂曲》
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“姜家庄灯笼哟，靠南山灯笼哟，南山背后有个水盆盆哟，南山顶上灯笼红。
姜家庄灯笼哟，靠南山灯笼哟，一棵松柏一盏灯哟，
靴子坪的灯火万年红(魂)，万年红(魂)。”
这个天水男儿
赤胆忠心姜伯约
用一生去守一个夙愿
③
神佛守一个信仰
魏晋南北朝时
宣扬轮回因果的佛教开始兴盛
很快被统治者推崇为维护社会稳定的工具
一时间上至王公贵族，下至平民百姓
纷纷投身于虚幻的彼岸世界
在山崖上开凿佛龛避世
成为风靡的修行方式
藏匿于山谷间的麦积山迅速变成了
佛国圣地
由于麦积山石质结构松散，不宜雕凿大型佛像
工匠便以石为胎，外裹泥巴便于雕塑
称石胎泥塑
（烟雨麦积山及第4窟前廊上满排的佛像，图片来源@视觉中国）
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它守护着西来旅人的
万里关山
西域僧人大量涌入中原
他们长途跋涉、翻山越岭
一路在大漠中穿行
飞沙走石，九死一生
当他们东行至天水时
这里的景色与来路相比无疑是天堂梦境
且只要到达天水
便意味着下一站就是中原
于是信众们便在麦积山雕刻佛像
他们一路走来一路雕刻
用虔诚铺就着去东方大国的道路
感谢神灵保佑他们一路平安
（麦积山石窟微笑的小沙弥，被誉为东方微笑，图片来源@视觉中国，制图@张琪/星球研究所)
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它守护着乱世女子的
悲凉无奈
乙弗氏，西魏的开国皇后
她本是名门望族之女
才华横溢，容貌姣好
她的丈夫元宝炬也对她百般疼爱
奈何帝王无爱情
更何况是一个傀儡皇帝
为了与一直不断侵犯的柔然和解
元宝炬必须以皇后之礼迎娶柔然公主
（麦积山石窟第43窟主佛右侧站立菩萨，43窟是最初安葬乙弗氏的“寂陵”，摄影师@李文博，制图@张琪/星球研究所）
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乙弗氏只好削发为尼，让出后位
但年轻的柔然公主依旧不肯放过
乙弗氏无奈离开了长安，来到麦积山修行
临行前，元宝炬偷偷嘱咐乙弗氏蓄发
许诺来日还会再见
却没想到走漏了风声
可怜的乙弗氏没有等来迎她回宫的圣旨
却等来了命她自尽的一纸诏书
绝望、失望、无奈、无力
皆伴随她长眠在了石窟之中
（下图为麦积山石窟第44窟佛像，许多学者认为其主佛形象就是仿照乙弗氏而塑造的，旁边的第43窟是最初安葬乙弗氏的“寂陵”，摄影师@李文博，制图@张琪/星球研究所）
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221个窟龛
10632塑佛像
900多平方米壁画
一千多年的守护
（星轨下的麦积山石窟，摄影师@鲁罡）
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如今所有的希望、不甘、爱恨、无奈
都融在了时光里
跟这片土地一起沉睡
而土地上的人们
在晨钟暮鼓之中
躬耕着生活
守候着云开
03
守一次云开
远离了风云千墙后的天水
是可爱而鲜活的
荞麦
是生长在这片厚土的“精灵”
天水人对荞麦的运用
可谓是出神入化
把荞麦去皮、碾碎
浸泡、研磨、过滤
接着倒入沸水熬煮、翻搅
在荞麦糊成粘稠的胶状时出锅冷却
再用特制的刮刀刮成条状
一碗“捞捞”就做好了
如果将荞麦糊继续熬煮
则会开启“进阶模式”
出锅冷却，徒手掰块
配上甘谷辣椒做的辣油
恭喜你，成功解锁“呱呱”一碗
（天水的早餐“C位”捞捞、呱呱和然然，然然做法与呱呱类似，原料为土豆淀粉，摄影师@糯米米米，制图@张琪/星球研究所）
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别急，将面糊继续煨烤
彻底烘干水分
得到像锅巴一样的东西
呱呱的朋友“皮皮”就做好了
（油泼辣椒为一切“注入灵魂”，摄影师@杨光）
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捞捞、呱呱、皮皮
燃燃、削削、鱼鱼
可可爱爱的叠词背后
是世代天水人对这片土地
淳朴而深沉的爱
除了荞麦
凡是从地里长出来的
都能被聪慧勤劳的天水人
打磨出独特的风味
苦苣菜做成的浆水
糜子做的黄米糕
油和面团炸成的猪油盒
还有鲜香的杏仁茶
甘苦融合的罐罐茶
……
朴素的食材浓缩着天水数千年的光阴
于舌尖绽放
（天水罐罐茶，通常会搭配红枣和冰糖，慢煨细呷，入口苦涩末了回甘，摄影师@陈宗义）
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万般风味皆离不开这片土地
天水的美食也不尽是粗放的
享誉国际的花牛苹果
红润的秦州大樱桃
还有下曲葡萄、秦安蜜桃
一框框看似不属于这里的果品
用饱满的果实证明着这片土地的生命力
（色泽诱人的花牛苹果，摄影师@潘泉）
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而每当炊烟散去，夜幕降临
闪烁了数千年的星河笼罩大地
总让人想起
数千年前的人们也曾如此
守望过头顶的苍穹
于是天水人民在渭河岸边
与全华夏儿女一起举办伏羲大典
就着钟鼓声向数千年前的祖先
诉说着吾辈尊崇
（天水伏羲庙，摄影师@卢文）
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远古时期的祭祀活动
流传至今已成为更加多样生动的社火
耍龙灯、耍狮子、跑旱船
踩高跷、纸马舞、扭秧歌
锣鼓喧天，笙歌鼎沸
（天水秦安舞龙，摄影师@makerD尝试）
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数千年前秦人在这里蓄马、练兵
放牧与武术便逐渐结合
催生出节奏明朗的秦州鞭杆舞
精湛的雕刻技艺
换了方式依旧散发光彩
木雕是粗犷有力的
竹雕是精巧细致的
漆雕是古朴典雅的
（伏羲庙的龙凤木雕窗，图片来源@视觉中国）
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2020年，天水市首列有轨电车开通
名为“伯约号”
这是天水守护英雄的独有浪漫
（伯约号电车，摄影师@沈冠，制图@张琪/星球研究所）
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时代的浪涛不停拍打
天水亦无法停止脚步
守过去，也要守未来
但天水的路太难了
农业是天水的优势
但仅靠农业无法立足
可做支撑的工业又寥寥无几
身处经济薄弱的西北已是不易
可供城市生长的平原又少之又少
拥有全省排名第二的人口
生产总值却仅在全省第四位
（经过天水市内的陇海铁路，陇海铁路始建于1904年，连接兰州与连云港，修建过程极其艰辛坎坷，经历了清末自建国的各历史阶段，摄影师@郑斐元）
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在东部城市竞相突破经济大关时
2020年，天水才取得脱贫攻坚的全面胜利
人口不断增加，经济却无法同步
天水渐渐隐匿在了视野之外
告别了激荡磅礴的风云时代
沉寂千年的天水人民
生于斯，守于斯
在无人问津的岁月里熬煮时光
用自己的方式
守护着山河大地
守护着祖脉流传
（麦积山石窟121窟，菩萨与弟子在“窃窃私语”，举起的双手看似合掌，但微微分开的指尖又好似在鼓掌，图片来源@视觉中国）
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而今守得云开
他们笨拙而真诚地
守护着八方涌来的人潮
他们敞开怀抱拿出最好的东西
他乡的游子也远隔万里竭尽全力
但当热闹归于平静
天水人民一如既往守着这片热土
如同天水守着关西
神佛守着大地
这就是天水
于文明肇始之时
于东西交汇之处
天水数千年来守在这片土地
守一方水土
守一个初心
守一次云开
（天水打铁花表演，“一打政通人和，铁花献瑞，二打天降百福，神州同乐，三打风调雨顺，五谷丰登……”，摄影师@makerD尝试）
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本文创作团队
撰文：熊火
图片：周昫光 地图：高俪倩
设计：张琪
审校：向不像&黄太极&陈景逸
封面摄影师：伏国庆&makerD尝试
审核专家
兰州大学历史文化学院教授 魏文斌
【参考文献】
[1]王光庆.天水通史[M].中华书局,2014.
[2]王洪宾.天水市志[M].方志出版社,2004.
[3]苏海洋.陇右史地论稿(陇右文化研究丛书)[M].中国社科出版社,2014.
[4]伏俊琏，周奉真.甘肃文化史[M].中华书局,2022.
[5]薛世昌,孟永林.秦州上空的凤凰:杜甫陇右诗叙论[M].中国社会科学出版社,2013.
[6][美]比尔·波特.丝绸之路[M].四川文艺出版社,2017.
[7]刘光华.甘肃通史[M].甘肃人民出版社,2009.
[8]王小君.文学文本中陇山意象的地理学解读[C]//陇山文化发展论坛（2015）.2015.
[9]麦积山石窟艺术研究所.天水麦积山[M].文物出版社,2013.
原标题：《天水，凭什么？》
